# Panthéon Universel # Klaüss [![681f635e-756c-482f-a6d3-01d8298f5d49.png](https://wiki.taverne-des-rolistes.fr/uploads/images/gallery/2026-08/scaled-1680-/681f635e-756c-482f-a6d3-01d8298f5d49.png)](https://wiki.taverne-des-rolistes.fr/uploads/images/gallery/2026-08/681f635e-756c-482f-a6d3-01d8298f5d49.png) ### **1. Résumé** **Klaüss**, surnommé le **Bienfaiteur des Veilles**, est une déité bénéfique du **Panthéon Universel** associée aux **espoirs des enfants**, à la **bonté récompensée**, aux **présents inattendus** et à la conviction qu’une existence difficile puisse malgré tout connaître une période de générosité. Extrêmement ancien et particulièrement puissant, il fut longtemps classé parmi les déités sectaires en raison de son absence d’affiliation à une race ou à un panthéon racial reconnu. Sa puissance repose principalement sur une tradition annuelle appelée **la Veille**, durant laquelle les enfants de nombreuses civilisations lui adressent leurs souhaits avant de dormir. Klaüss parcourt alors le plan Mortel à l’aide d’une incarnation adaptée à celui-ci et dépose discrètement des présents auprès de ceux qu’il juge dignes d’une récompense. Un enfant qui évite volontairement de faire le mal peut espérer recevoir un cadeau particulier, tandis qu’un jeune être dont les comportements mauvais résultent principalement de la violence, de l’abandon ou de conditions de vie destructrices reçoit plus volontiers quelque chose répondant à ses besoins immédiats, accompagné d’un message destiné à l’encourager à agir différemment. Aucun temple, clergé ou culte organisé important n’est consacré à Klaüss. Sa puissance provient précisément de la quantité extraordinaire d’enfants qui pensent à lui, lui adressent une prière et attendent sa venue, parfois renforcée par les parents qui entretiennent eux-mêmes la tradition. Cette absence d’organisation rendit longtemps toute politique inquisitoriale à son encontre pratiquement impossible : affaiblir réellement Klaüss aurait exigé de combattre une croyance enfantine présente à l’échelle de l’univers connu. La classification de Klaüss changea après sa confrontation avec **Thelmis Volkaïr**, Inquisiteur célèbre pour avoir réussi à capturer l’une de ses incarnations mortelles avant d’entreprendre le déicide d’Akhlyss. Une note attribuée à Thelmis conclut que le Bienfaiteur des Veilles pouvait être considéré comme une puissance universelle ne présentant pas le danger normalement associé aux cultes sectaires. Klaüss fut progressivement reconnu comme une **déité bénéfique du Panthéon Universel**, même si les circonstances exactes de son origine et plusieurs mécanismes liés à sa tournée annuelle demeurent complètement inconnus. ### **2. Sources et prudence de lecture** Les informations consacrées à Klaüss proviennent de sources particulièrement dispersées. L’absence de temples, de prêtres ou de textes religieux officiels empêche l’existence d’une doctrine centralisée comparable à celle de nombreuses autres déités. Les connaissances disponibles reposent principalement sur les traditions familiales de la Veille, les témoignages d’enfants et de parents, les présents apparus dans des circonstances difficiles à expliquer, les archives inquisitoriales et les documents produits après la capture d’une de ses incarnations par Thelmis Volkaïr. Cette situation impose de distinguer plusieurs niveaux de lecture : - **la nature réelle de Klaüss, inaccessible aux Mortels ;** - **les traditions enfantines associées à la Veille ;** - **les critères de récompense reconstruits à partir des présents observés ;** - **les propriétés connues de son incarnation mortelle ;** - **les informations techniques obtenues après sa capture par Thelmis ;** - **les interprétations inquisitoriales ayant conduit à sa reclassification ;** - **les hypothèses extrêmement minoritaires concernant une possible relation avec le Veilleur d’Enäel.** La plupart des enfants ne voient jamais Klaüss directement. Sa venue intervient durant leur sommeil et les preuves ordinaires de son passage se limitent à la découverte d’un présent, d’un message ou d’un objet absent lors du coucher. Cette discrétion rend les témoignages visuels particulièrement rares et favorise les déformations culturelles de son apparence. Les archives inquisitoriales constituent une source plus précise concernant les mécanismes matériels de son passage entre les plans. La capture réalisée par Thelmis permit notamment d’étudier l’enveloppe utilisée par la déité et une matière capable de conserver sa cohérence pendant le franchissement d’un seuil stellaire. Ces connaissances restent cependant insuffisantes pour expliquer l’ensemble des capacités attribuées à Klaüss, particulièrement la vitesse avec laquelle il accomplit sa tournée annuelle. ### **3. Nature et origine supposée** L’origine exacte de Klaüss demeure inconnue. L’hypothèse théologique la plus simple considère qu’il serait apparu à partir de l’accumulation progressive des espoirs enfantins liés à la récompense, au réconfort et à l’attente d’un événement heureux. La conviction qu’une bonne action puisse être remarquée, qu’une période difficile puisse connaître une interruption bienveillante ou qu’une prière formulée avant le sommeil puisse recevoir une réponse appartient à des traditions suffisamment répandues pour avoir pu produire une puissance immortelle indépendante. Cette hypothèse n’explique pas avec certitude si Klaüss précéda les premières Veilles ou si la célébration existait déjà sous une forme différente avant de contribuer à le façonner. Les traditions actuellement connues sont trop anciennes et trop largement partagées pour identifier un monde, un peuple ou une communauté pouvant être désigné comme origine certaine. Cette absence de rattachement racial constitua longtemps la principale raison de son classement parmi les **déités sectaires**. Les classifications inquisitoriales anciennes considéraient qu’un Immortel renforcé par des prières mais extérieur aux panthéons officiellement associés aux différentes races devait être traité comme une puissance sectaire, indépendamment de la bienveillance de ses domaines. Klaüss représente cependant un cas presque unique par l’échelle de sa vénération. Il n’est pas associé à une civilisation particulière et la Veille dépasse largement les frontières culturelles, planétaires et raciales. Cette dimension universelle finit par rendre son ancienne classification insuffisante et conduisit à la reconnaissance d’un **Panthéon Universel**, catégorie dans laquelle il demeure la figure la plus célèbre. ### **4. Domaines : espoir enfantin, bonté récompensée, présents et générosité** Les **espoirs des enfants** constituent le domaine le plus directement associé à Klaüss. Il ne s’agit pas uniquement du désir de recevoir un objet particulier, mais de l’attente enfantine qu’un événement favorable puisse encore survenir malgré la difficulté d’une situation. Un enfant isolé, pauvre, effrayé ou simplement impatient de découvrir ce que lui réserve la Veille participe à cette dynamique lorsqu’il adresse sa pensée au Bienfaiteur. La **bonté récompensée** constitue le principe moral le plus visible de ses traditions. Klaüss n’exige pas la perfection et les erreurs, maladresses, désobéissances involontaires ou décisions prises sans comprendre leurs conséquences ne semblent pas priver un enfant de sa récompense. Le critère généralement retenu concerne davantage la volonté de nuire : un enfant évitant consciemment de faire du mal peut espérer recevoir le présent qu’il attend. Cette règle connaît une importante nuance lorsque la cruauté ou les comportements destructeurs proviennent directement d’un environnement violent. Les enfants battus, abandonnés, exploités ou élevés dans des conditions où la brutalité constitue un moyen de survie ne sont pas simplement considérés comme indignes. Klaüss peut alors ignorer le souhait formulé et apporter **ce dont l’enfant a le plus besoin**, accompagné d’un message mêlant encouragement et rappel moral. La récompense devient moins importante que la possibilité offerte de vivre suffisamment bien pour agir autrement lors de la Veille suivante. Les **présents inattendus** représentent la manifestation matérielle de ces principes. Ils rappellent qu’un enfant peut recevoir quelque chose sans pouvoir le produire lui-même, sans posséder les ressources nécessaires et parfois sans disposer d’un adulte capable de répondre à son souhait. Le dernier domaine de Klaüss concerne la **générosité au sein d’une existence difficile**. La déité ne promet pas de supprimer durablement la pauvreté, les conflits familiaux, la violence ou les injustices. Sa tradition affirme davantage qu’une période de souffrance ne doit pas empêcher l’existence d’un moment où quelqu’un reçoit gratuitement ce qui peut lui apporter du bonheur, du réconfort ou une possibilité de progresser. ### **5. Doctrine attribuée** Klaüss ne disposant d’aucun clergé centralisé, la doctrine qui lui est attribuée repose principalement sur l’observation répétée de ses présents et des messages qui les accompagnent. Elle demeure suffisamment simple pour être transmise directement entre enfants sans nécessiter de formation théologique. Le principe le plus largement admis affirme qu’un enfant ne doit pas chercher **volontairement** à faire le mal s’il souhaite recevoir un présent particulier. Cette règle distingue clairement l’intention de l’erreur. Mentir par peur, briser accidentellement quelque chose, échouer à respecter une règle mal comprise ou agir maladroitement ne semble pas entraîner la même réponse qu’une cruauté accomplie en comprenant pleinement la souffrance qu’elle provoque. Les traditions insistent également sur la possibilité de **faire mieux l’année suivante**. Un enfant ayant mal agi ne devient pas définitivement indigne de Klaüss. La Veille revient, les comportements peuvent changer et une nouvelle occasion d’obtenir une récompense apparaît avec elle. Cette répétition annuelle transforme la morale du Bienfaiteur en encouragement plutôt qu’en condamnation définitive. Les messages attribués à Klaüss auprès des enfants les plus difficiles suivent généralement la même logique. Ils ne nient pas les mauvaises actions commises, mais peuvent reconnaître les circonstances qui les ont produites et inviter leur destinataire à ne pas reproduire sur d’autres la violence dont il fut lui-même victime. Aucune tradition sérieuse ne présente Klaüss comme une puissance chargée de juger l’ensemble de l’existence d’un individu. Son domaine reste associé à l’enfance et à la possibilité de progresser. Les systèmes moraux adultes, les crimes accomplis après cette période et la destination des âmes après la mort ne relèvent pas de ses fonctions connues. ### **6. La Veille** **La Veille** est une célébration annuelle reconnue dans l’ensemble des calendriers galactiques. Malgré les différences considérables entre les civilisations, les systèmes de datation en usage permettent d’identifier le même moment de célébration, de sorte que les enfants de mondes extrêmement éloignés attendent Klaüss au cours d’une période commune. Durant cette journée, les enfants peuvent adresser une prière au Bienfaiteur des Veilles et formuler un souhait. Les pratiques entourant cette demande varient énormément selon les familles, les mondes et les cultures, mais la prière elle-même constitue l’élément le plus constant. Elle peut être prononcée à voix haute, murmurée avant le sommeil ou formulée de manière plus intime sans texte particulier. Lorsque les enfants s’endorment, Klaüss entreprend sa tournée. Il dépose ses présents sans chercher à provoquer de rencontre directe et quitte généralement le lieu avant le réveil. La découverte du cadeau au matin constitue donc l’expérience ordinaire associée à son passage. La capacité de Klaüss à accomplir cette tournée représente l’un des mystères les plus célèbres de sa nature. Son influence s’étend à un nombre considérable de mondes et aucune explication connue ne permet de comprendre comment une manifestation unique pourrait visiter autant de foyers pendant une période aussi courte. La capture de son incarnation par Thelmis prouva qu’au moins une partie de sa tournée reposait sur un déplacement physique véritable. Elle ne permit cependant pas d’expliquer la vitesse de ce parcours. Les connaissances obtenues sur le franchissement des seuils stellaires décrivent la manière dont son enveloppe peut passer entre les plans, mais ne fournissent aucune solution satisfaisante à l’échelle de sa tournée annuelle. ### **7. Prières et présents** Les souhaits adressés à Klaüss prennent la forme de **prières enfantines**. Aucune formulation obligatoire n’existe et les demandes peuvent être extrêmement simples. L’intensité de la croyance semble plus importante que la précision des mots employés, ce qui explique que les traditions puissent se maintenir sans prêtre ni texte sacré. Klaüss ne semble pas obligé d’offrir exactement ce qui lui est demandé. Un enfant correspondant aux critères ordinaires de récompense reçoit généralement un cadeau particulier susceptible de lui procurer un véritable plaisir, mais la déité conserve une liberté visible dans son choix. Cette liberté devient particulièrement importante lorsqu’un enfant vit dans des conditions dangereuses ou destructrices. Dans ces situations, le présent peut répondre davantage au besoin qu’au désir. Une demande frivole peut ainsi être ignorée au profit d’un objet permettant d’améliorer concrètement le quotidien de l’enfant, tandis qu’un message explique ou accompagne parfois ce choix. Les dons attribués à Klaüss restent **matériels**. Il peut offrir des objets, de la nourriture, des vêtements ou d’autres biens pouvant raisonnablement être laissés auprès d’un enfant. Les traditions ne lui attribuent pas la guérison de maladies incurables, la résurrection des morts ou la modification surnaturelle d’une situation familiale. Cette limitation distingue fortement son domaine de celui des déités capables d’accorder de véritables miracles. La valeur matérielle du présent ne semble pas constituer son critère principal. Un objet modeste peut représenter un cadeau exceptionnel pour un enfant qui en est privé, tandis qu’un jeune être vivant dans l’abondance peut recevoir quelque chose dont l’intérêt réside davantage dans sa signification personnelle que dans sa rareté. ### **8. Manifestation dans le plan Mortel** Klaüss appartient au plan Immortel mais possède la capacité exceptionnelle d’en **quitter partiellement** les limites lors de la Veille. Il construit ou utilise alors une enveloppe adaptée au plan Mortel et y transfère suffisamment de sa présence pour agir physiquement. Cette incarnation possède des capacités extraordinaires mais ne contient qu’une partie de la puissance réelle de Klaüss. La majeure partie de son existence demeure dans le plan Immortel, ce qui rend l’enveloppe beaucoup plus vulnérable qu’une manifestation divine complète. Le passage entre les plans s’effectue par des **seuils stellaires**. Les étoiles lumineuses sont associées à plusieurs phénomènes reliant le plan Mortel et le plan Immortel, mais leur traversée détruirait normalement un organisme matériel. L’enveloppe de Klaüss contient une matière non organique capable de préserver sa continuité au cours de ce franchissement. Cette matière fut étudiée après la capture de l’incarnation par Thelmis et reçut ultérieurement le nom de **substrat de seuil**. Sa structure permit de comprendre qu’un passage entre deux états de réalité pouvait être maintenu sans que l’enveloppe soit immédiatement détruite, découverte qui joua ensuite un rôle majeur dans la préparation du Déicide aux Larmes de Sang. La compréhension de ce mécanisme reste néanmoins très partielle. Il explique pourquoi Klaüss peut franchir certaines limites entre les plans, mais aucun modèle connu ne permet d’utiliser ces informations pour reproduire sa tournée universelle. ### **9. Traditions domestiques et absence de culte organisé** Aucun **temple consacré à Klaüss** n’est connu comme centre religieux majeur et aucun clergé stable ne prétend posséder l’autorité nécessaire pour interpréter sa volonté. Cette absence demeure remarquable pour une déité d’une puissance aussi importante. La raison généralement avancée réside dans la nature même de sa croyance. Klaüss n’a pas besoin qu’un adulte transforme sa vénération en institution : chaque enfant qui attend la Veille, lui adresse une prière et espère recevoir un présent entretient déjà directement le lien avec lui. Une population enfantine suffisamment vaste produit ainsi une puissance religieuse que de nombreux cultes organisés ne pourraient jamais atteindre. Les parents participent parfois à cette croyance. Ceux qui ont eux-mêmes connu la Veille pendant leur enfance peuvent conserver une véritable foi dans le Bienfaiteur, tandis que d’autres commencent à croire après avoir constaté qu’un présent impossible à expliquer est apparu auprès de leur enfant. Les pratiques domestiques sont extrêmement libres. Certains enfants laissent un **mot gentil**, dégagent un passage dans leur habitation ou préparent un endroit où Klaüss pourrait s’asseoir. D’autres déposent un peu de nourriture ou une boisson destinée à lui permettre de reprendre des forces pendant sa tournée. Certaines familles maintiennent plusieurs de ces habitudes simultanément, tandis que d’autres ne pratiquent rien en dehors de la prière. Aucune de ces pratiques n’est considérée comme nécessaire à l’obtention d’un présent. Elles représentent principalement une manière enfantine d’accueillir quelqu’un dont la visite est attendue mais qui ne sera probablement jamais vu. ### **10. Représentations et symboles** Les représentations de Klaüss demeurent relativement simples et fortement influencées par les traditions enfantines. Sa figure est généralement montrée sous l’apparence utilisée lors de la Veille, portant le **masque** qui dissimule une grande partie de son visage. Le masque constitue l’un de ses symboles les plus reconnaissables. Il rappelle à la fois la discrétion de ses passages et l’impossibilité pour les Mortels de connaître avec certitude la nature de l’être qui se cache derrière l’incarnation. Le **présent** constitue son symbole le plus répandu. Il peut être représenté sous différentes formes selon les cultures, puisqu’aucun style d’emballage, de boîte ou d’objet particulier n’est considéré comme universel. Sa signification demeure constante : quelque chose est offert sans échange immédiat à un enfant qui l’attend ou qui en a besoin. La **main tendue** apparaît également dans certaines représentations. Elle peut désigner le geste de donner, l’aide offerte à un enfant dans une situation difficile ou la possibilité de recevoir quelque chose sans devoir d’abord en payer le prix. Les symboles les plus fréquents sont donc : - **le présent ;** - **le masque de Klaüss ;** - **la main tendue.** La relative pauvreté de cette iconographie ne représente pas un manque de développement religieux. Elle reflète principalement l’absence de clergé et la nature juvénile de la majorité des croyants, qui transmettent davantage des habitudes, des histoires et des images simples qu’un système symbolique complexe. ### **11. Klaüss et l’Inquisition Larmoyante** Klaüss fut longtemps classé parmi les **déités sectaires**. Cette désignation ne reposait pas sur une accusation particulière de cruauté ou de corruption, mais sur les critères traditionnels de l’Inquisition Larmoyante : une puissance renforcée par des prières mortelles et extérieure aux panthéons raciaux reconnus représentait, par définition, une croissance immortelle susceptible de devenir dangereuse. Son cas plaça cependant l’Inquisition face à une difficulté presque insoluble. Klaüss ne dépendait d’aucun culte central pouvant être détruit, d’aucun temple pouvant être fermé et d’aucune hiérarchie pouvant être arrêtée. Sa puissance provenait principalement de la croyance spontanée des enfants à travers une quantité immense de mondes. Affaiblir réellement le Bienfaiteur aurait donc exigé une lutte directe contre la transmission de la Veille. Une telle politique supposait de surveiller les familles, d’interdire les prières enfantines, de réprimer les parents entretenant la tradition et, dans les interprétations les plus extrêmes de l’ancienne doctrine, de considérer les enfants eux-mêmes comme participants à une activité sectaire. Aucune politique de cette ampleur ne fut durablement appliquée. Outre son impossibilité pratique, les conséquences démographiques, politiques et morales d’une répression visant les jeunes générations auraient largement dépassé le danger que Klaüss était supposé représenter. L’Inquisition finit donc par tolérer une situation qu’elle ne pouvait réellement contrôler, sans toutefois abandonner immédiatement la classification sectaire. ### **12. Thelmis Volkaïr et la reclassification** La situation changea profondément après l’enquête de **Thelmis Volkaïr**. À cette époque, l’Inquisiteur cherchait un moyen permettant d’atteindre directement une déité dans le plan Immortel. Ses recherches le conduisirent à Klaüss précisément parce que le Bienfaiteur possédait une capacité régulière de franchissement entre les plans. Thelmis étudia pendant plusieurs années les conditions de la Veille avant de réussir à capturer une incarnation de Klaüss. Il immobilisa l’enveloppe, effectua plusieurs prélèvements et força la manifestation à révéler une partie du mécanisme permettant son passage. La matière obtenue devint plus tard le **substrat de seuil**, élément essentiel à la transformation qui permit à Thelmis de franchir lui-même une étoile et de poursuivre Akhlyss dans le plan Immortel. Le sort exact de l’incarnation capturée reste inconnu. Klaüss continua cependant d’exister après l’opération, ce qui démontre que Thelmis n’avait détruit qu’une manifestation partielle et non la déité elle-même. Son attitude ultérieure envers l’Inquisiteur ne fut jamais clairement établie. Un document attribué à Thelmis après cette confrontation eut une conséquence inattendue sur les classifications inquisitoriales. Après avoir étudié l’une des manifestations de Klaüss de manière plus directe qu’aucun Inquisiteur connu auparavant, il considéra que le Bienfaiteur ne devait plus être traité comme une puissance sectaire dangereuse. La note proposait de reconnaître l’existence d’un **Panthéon Universel**, capable de regrouper des déités dont les domaines, la vénération et l’influence dépassaient véritablement toute appartenance raciale sans présenter pour autant les risques justifiant une répression inquisitoriale. La position de Thelmis acquit un poids particulier précisément parce qu’elle provenait d’un Inquisiteur connu pour son extrême rigueur contre les cultes sectaires et qui avait personnellement réussi à capturer Klaüss. La classification évolua progressivement jusqu’à faire du Bienfaiteur des Veilles une **déité bénéfique du Panthéon Universel**. ### **13. L’hypothèse du Veilleur d’Enäel** Une théorie très minoritaire relie l’origine de Klaüss à **Lor’Tirh, la Faim des Siècles**, ancien Yshaïm dont l’existence est reconnue. Lor’Tirh passa plusieurs siècles à tuer et dévorer des Mortels avant que la mort d’un enfant auquel il s’était attaché ne provoque l’arrêt presque complet de ses massacres. Il demeura ensuite pendant cent vingt ans au **Sanctuaire d’Enäel**, où l’énergie accumulée au cours de ses dévorations fut progressivement transformée en nourriture, chaleur, chambres et objets destinés aux enfants perdus ou abandonnés. Les adultes ayant connu le sanctuaire l’appelaient **le Veilleur**, tandis que les enfants utilisaient le surnom de **Père-Demain**. Lor’Tirh mourut après avoir consacré la dernière part de sa puissance à protéger un nouvel orphelin et aucune dissolution yshaïm normale ne fut observée lors de son décès. Plusieurs rapprochements ont été établis rétrospectivement entre cette histoire et Klaüss : le rôle de protecteur des enfants, l’apparition d’objets destinés à leur bien-être, l’importance du lendemain, la fonction de veille et la transformation progressive du souvenir d’un refuge en tradition de générosité. Ces ressemblances auraient probablement été considérées comme de simples coïncidences folkloriques sans un témoignage extrêmement rare. Un enfant ayant affirmé avoir aperçu Klaüss pendant l’une de ses visites rapporta avoir distingué, derrière son masque, des **yeux blanc-bleuté presque voilés**, apparence caractéristique de nombreux Yshaïm. Cette observation constitue l’unique élément physique régulièrement invoqué par les défenseurs de l’hypothèse et demeure extrêmement faible comme preuve. Elle pourrait provenir d’une erreur, d’une déformation du souvenir ou d’une caractéristique sans rapport avec Lor’Tirh. Trois variantes principales circulent parmi les rares érudits qui s’intéressent à cette théorie. La première suppose que les traditions issues d’Enäel auraient progressivement façonné une figure protectrice indépendante jusqu’à participer à la naissance de Klaüss. La seconde imagine que l’existence de Lor’Tirh, privée de dissolution après sa mort, aurait pu fournir une forme de noyau à la future déité. La troisième considère que les deux phénomènes auraient pu se produire simultanément, une présence résiduelle étant progressivement transformée par les attentes de générations d’enfants jusqu’à devenir quelque chose dont l’identité ne pouvait plus être comparée simplement à celle du Yshaïm. Aucune de ces hypothèses ne possède de preuve suffisante pour être intégrée aux doctrines officielles consacrées à Klaüss. Elles demeurent principalement étudiées comme curiosités théologiques. ### **14. Statut contemporain** En **4170**, Klaüss demeure l’une des déités bénéfiques les plus largement connues du monde Mortel. Sa tradition franchit les limites raciales et géographiques avec une facilité rarement observée dans les autres formes de vénération, principalement parce qu’elle repose sur un événement annuel accessible aux enfants sans intermédiaire religieux. La Veille continue d’être célébrée sur de très nombreux mondes et aucune institution centrale ne cherche à uniformiser les pratiques. Cette absence d’autorité permet à chaque famille ou culture de conserver ses propres habitudes sans remettre en cause le principe commun de la prière, de l’attente et du présent découvert au réveil. Klaüss est officiellement reconnu comme une **déité bénéfique du Panthéon Universel**. L’Inquisition Larmoyante ne considère plus les pratiques ordinaires de la Veille comme une activité sectaire nécessitant une intervention et ne cherche pas à empêcher les enfants de lui adresser leurs souhaits. Sa puissance reste probablement immense. Contrairement aux déités dépendant de quelques communautés réduites, Klaüss bénéficie chaque année d’une quantité exceptionnelle de pensées, d’attentes et de prières réparties à travers plusieurs civilisations. L’absence de temple ne semble donc avoir jamais constitué une faiblesse. Le Bienfaiteur des Veilles conserve néanmoins plusieurs caractéristiques que même l’Inquisition ne comprend pas. La vitesse de sa tournée, l’organisation réelle de ses déplacements et la manière dont il sélectionne chaque présent demeurent parmi les exemples les plus célèbres de phénomènes immortels dont l’observation répétée n’a jamais permis de produire une explication complète. ### **15. Glossaire** **Klaüss** Déité bénéfique du Panthéon Universel associée aux espoirs des enfants, à la bonté récompensée, aux présents inattendus et à la générosité au sein d’une existence difficile. **Le Bienfaiteur des Veilles** Surnom principal de Klaüss, lié à sa tournée annuelle accomplie pendant la Veille. **La Veille** Célébration annuelle universelle durant laquelle les enfants adressent leurs souhaits à Klaüss avant de dormir et peuvent découvrir un présent à leur réveil. **Panthéon Universel** Classification appliquée aux puissances immortelles dont la vénération dépasse les appartenances raciales sans présenter les caractéristiques dangereuses traditionnellement associées aux déités sectaires. Klaüss constitue sa figure la plus célèbre. **Substrat de seuil** Matière non organique identifiée après l’étude d’une incarnation capturée de Klaüss. Elle permet de maintenir la continuité d’une enveloppe pendant le franchissement d’un seuil stellaire reliant les plans Mortel et Immortel. **Père-Demain** Surnom donné par les enfants du Sanctuaire d’Enäel à Lor’Tirh durant les cent vingt dernières années de son existence. Il apparaît dans certaines théories marginales consacrées à l’origine de Klaüss. ### **16. Points contestés et zones d’ombre** **Origine exacte de Klaüss** Aucune source ne permet de déterminer quand la déité apparut ni si les premières Veilles précédèrent son existence. L’hypothèse d’une naissance produite par l’accumulation des espoirs enfantins demeure la plus simple, mais elle ne peut être démontrée. **Origine de la Veille** La célébration est aujourd’hui universelle et extrêmement ancienne. Aucun peuple ne peut être identifié avec certitude comme l’inventeur de la tradition, et les versions les plus anciennes connues sont déjà suffisamment dispersées pour empêcher une reconstruction fiable. **La tournée universelle** Aucun mécanisme connu n’explique comment Klaüss peut visiter une quantité aussi importante d’enfants pendant une seule Veille. L’étude de son incarnation et du substrat de seuil explique seulement son passage entre les plans, sans résoudre le problème de ses déplacements dans le plan Mortel. **Nombre d’incarnations** Les archives décrivent Klaüss comme utilisant une incarnation physique pendant sa tournée, mais aucune observation ne permet d’établir définitivement si une seule enveloppe accomplit l’ensemble du parcours ou si un mécanisme inconnu intervient. Les connaissances obtenues par Thelmis ne semblent pas avoir résolu cette question. **Critères exacts de récompense** Les traditions identifient clairement l’absence de volonté de nuire comme principe central, mais Klaüss ne fournit aucune liste de comportements obligatoires. L’interprétation finale d’une intention semble lui appartenir entièrement. **Choix des présents** Klaüss peut accorder un souhait ou offrir quelque chose qu’il considère plus nécessaire. Aucun système connu ne permet de prévoir avec certitude ce choix avant la Veille. **Le témoignage des yeux voilés** L’unique récit régulièrement utilisé pour rapprocher Klaüss des Yshaïm provient d’un enfant affirmant avoir vu ses yeux derrière son masque. Aucun autre témoignage suffisamment précis ne confirme cette apparence. **Lien avec Lor’Tirh** Les ressemblances entre le Bienfaiteur des Veilles et le Veilleur d’Enäel ont produit plusieurs théories marginales. Aucun élément ne permet d’établir si Klaüss fut inspiré par les traditions nées au Sanctuaire d’Enäel, si une partie de Lor’Tirh participa à son apparition ou si les ressemblances sont entièrement fortuites. **Destin de l’incarnation capturée par Thelmis** Les archives établissent que Klaüss survécut à sa capture, mais le devenir précis de l’enveloppe utilisée pendant cette Veille reste inconnu. La réaction ultérieure du Bienfaiteur envers Thelmis n’a jamais été établie. **Nature exacte du Panthéon Universel** La reclassification de Klaüss démontra qu’une puissance extérieure aux panthéons raciaux pouvait être reconnue comme bénéfique. La portée théologique de cette catégorie et les critères permettant d’y rattacher d’autres déités continuent cependant d’être discutés.